论天地人

人者居中，上承天，下踏地。天者，人仰之。地者，人俯之。人者，未能自视也。此三子者缺一不可。若三角之数，缺一则形变，无成乾坤也。

天者，虚也，谓理想，万象皆由其出。此人之所以有志也。此一子者，神也，可远观而不可触也，可重而不可轻也，可有而不可无也，乃众妙之门也。若无此者，则大道不行，万物必亡。得承天者，则大业已竞半。弗得者必败。此一子者，尤重，必为先志，而后谋事，次与人。地和之，故能成。若无天者，何谈大业！

余半者属自人。地。

人者，实也，谓物，皮囊也，不过天地间一兽耳！然其自拥天来，由万物而出，为世之主。拥天。人而造大地，改命运而定乾坤。实乃此二者之合力无穷也！由此观之，若人无天，则禽也，若无虚实合者，则无变也。故曰：天。人之合生万物，天。地之合定乾坤。

地者，土也，无义，最次。由天。人之合必造之。陡者削之平，平者消之顺，顺者改之滑，由天。人而治。其性温，不躁，恒顺之，天。人欺之弱，恒负气而不语。然终有一日必反，其反之日，人必受难，骨肉离散兄弟分离时常有之，日国之灾已证矣。故地之患，隐也。隐于一时，发则天下动荡。人常言“人善于人欺，马善于人骑。”为与此同累。地乃“神马”，须行仁以对之，则其必为人所用也。吾言“神马不是浮云”。故曰：人地之合，功在当代，利于千秋。”

唯天。地。人共存，人方可为人矣。故须内取天，外安地，放可立于不败之地。